他是中唐乐府双雄：与张籍并称"张王乐府"，

他是宫词鼻祖：首创百首《宫词》，揭秘唐代宫廷生活，

他从寒士视角：专注描写百姓百态

从执白描之笔：善用口语化叙事，独开一面。

王建（766年？ —830年后 ），字仲初，许州颍川（今河南省许昌市）人，唐朝官员、诗人。代表作品有《羽林行》《十五夜望月寄杜郎中》《田家留客》等。

王建出身寒微，早年在关辅地区生活，青年时代寓居邢州（州治所在今河北邢台），与张籍、元谊等人交往，留下大量诗作。他一度前往长安谋求功名，但没能成功，因而选择隐居山林。德宗贞元年间，王建以投军为入仕途径，先后进入幽州刘济、魏博田季安幕府，后在田弘正推荐下前往长安参加铨选，初授昭应县丞，后历任太府寺丞、秘书郎、侍御使、太常寺丞。在长安为官期间，王建与韩愈、白居易等人多有往来唱和之作。大和二年（828年），王建转为陕州司马，世称“王司马”。此后行迹不详。

王建擅长乐府诗，与张籍齐名，世称“张王乐府”。诗作题材广泛，同情百姓疾苦，生活气息浓厚，思想深刻。多用比兴、白描、对比等手法，常在结尾以重笔突出主题。体裁多为七言歌行，篇幅短小。语言通俗凝练，富有民歌谣谚色彩。善于“宫词”，为研究唐代宫廷提供重要材料。今存有《王建诗集》《王建诗》《王司马集》等本及《宫词》1卷

一、人物生平

1、早年经历

王建出生于唐代宗大历初年 ，家世出身比较寒微。王建在关辅地区（即长安附近）度过少年时期，幼时常与童子玩耍，与外家往来密切。当时就已经开始显露“狂疏”的性格和文学才华。大约德宗建中四年（783年）前，王建离开关辅地区，寓居邢州（治所在今河北邢台）。青年时期的王建，志高气昂，勤学勉修。在邢州求学期间，他与张籍相识相交 ，也与时任邢州刺史的元谊建立了深厚的感情。 此外，他还曾游学于磁州、铭州、贝州、相州等地，留下了《邯郸主人》《铜雀台》《宋氏五女》《从元太守夏宴西楼》等大量诗作。

2、谋仕失利

王建早年对获得科举功名表示钦羡，在邢州学成之后，曾到长安谋取功名，但没有成功。为了谋求举荐，他曾干谒“诸侯”，但到处碰壁，并由此感受到现实的黑暗，发出了“如何百里间，开目不见明！”的感慨。谋仕失利的经历，激起了王建的“狂疏”之气，此后他对功名持鄙视态度，并在一段时间内退居山林。

3、入幕从军

王建山居一段时间之后，态度发生转变，准备走从军入幕的道路。大约在德宗贞元十四、十五年间（798、799年），王建寄诗给时在幽州节度使刘济幕中的李益，表达仰慕之情和渴望谒见的心愿。 大抵是经由李益推荐，王建最终在贞元十六年（800年）进入刘济幕府。 贞元十九年（803年）之后 ，王建离开幽州幕府。至迟元和五年（810年），他进入魏博节度使田季安幕府，期间，曾两次出使南方：一次是贞元末出使扬州，次年春北返；另一次是元和五年（810年）前后，出使荆州。

4、为官终老

田季安死后，田弘正通过兵变上台任魏博节度使，非但没有因为王建是田季安旧党而杀他，还推荐他到长安参加铨选。 元和九年（814年），王建始授昭应丞。约元和十二年（817年），王建被授为太府寺丞，后历任秘书郎、侍御使、太常寺丞。在长安时，王建与张籍联系加强，唱和增多。通过张籍的介绍，王建开始与韩愈、白居易、刘禹锡、贾岛、姚合等有了交往、酬赠。

大和二年（828年），王建转为陕州司马。司马为从四品官，是优游禄位的闲职。也正因此职，王建被世人称作“王司马”。在陕州司马任上，王建就已经体衰力乏、病痛缠身，可能不久后即去世，但其卒年并不为人所确知。

二、主要影响

1、乐府创作

王建乐府在艺术上是颇具特点的，体现出一种古朴含蓄的风格。具体而言表现在以下几个方面：

第一，善于向民间学习，运用口语，自然流畅。王建的一些乐府诗读之仿佛民间谣谚和儿歌，语言口语化倾向明显，通俗易懂。其诗作或使用叠字技巧、或以三字句起首、或采用比兴手法，此类特点均是从民间创作中学习而来。例如：《祝鹊》“神鹊神鹊好言语,行人早回多利赂”；《独漉曲》“我今庭中栽好树，与汝作巢当报汝独独漉漉，鼠食猫肉。乌日中，鹤露宿，黄河水直人心曲”；《两头纤纤》“两头纤纤青玉玦，半白半黑头上发。噼噼仆仆春冰裂，磊磊落落桃花结”；《关山月》“关山月，营开道白前军发”。王建这种写法在乐府诸家比较特殊，历来为人所称道。

第二，描写细致，以真切取胜。王建乐府一首只叙一事，或只描写一个场面，并不铺叙展开，也不做纵横议论。王建善于捕捉生活中的典型细节，以叙述直切取胜。例如《织锦曲》全诗大部分篇幅都在描写织女辛苦劳作的场面。其名作《镜听词》《失钗怨》《当窗织》也体现了这一特点。 [

第三，题材广泛，思想深刻。王建诗作有讽刺诗、边塞诗等多种题材。如《古宫怨》等作品主要讽刺古代君王的荒淫残酷，《羽林行》讽刺了羽林军的骄横不法。《送衣曲》《辽东行》等表达了征人离别的哀怨。此外，《水夫谣》《织锦曲》等表达了对广大劳动人民的同情，《东征行》是对朝廷平定淮西叛乱的歌颂，《荆门行》则描写了江陵一代的风土人情。

2、宫词创作

王建《宫词》基于口述材料而形诸于文，人的印象在其中起着很大作用，百首巨制全由点滴叙述拼合而成。与白居易创作《新乐府》时以事立意不同，王建《宫词》以描写宫廷生活为主，这种差异源于材料来源与取材方式的不同。白居易的描写对象是自己观察而来，而王建则是听取王守澄的叙述，然后转写而来。因此，王建的作品从选材上来说是被动的，更注重印象，因此王建《宫词》着意体现宫中生活的特别之处。

三、轶事趣闻

赠诗避祸

据唐人范摅《云溪友议》记载，王建曾与宦官王守澄以同姓宗人身份交往。但王守澄为枢密使，王建地位相对较低，二者身份地位相差悬殊。有一次二人一起喝酒，王建谈到汉朝桓、灵二帝信任宦官引起党锢兴废之事。王守澄认为王建在用汉代史事讥讽自己，于是反诘说：“老弟所作《宫词》，天下人都在吟诵，宫禁中的事情，你何以知道呢？”面对王守澄的指责，王建一时间无言以对，只能以作诗的方式尝试化解矛盾。诗云：

先朝行坐镇相随，今上春宫见长时。

脱下御衣偏得著，进来龙马每交骑。

常承密旨归家少，独奏边机出殿迟。

自是姓同亲向说，九重怎遣外人知。

这首诗表达了他对朝政的观察，同时表示自己之所以知道宫内情况，乃是听同姓（王守澄）转述，暗示双方关系密切，也隐晦表明了如果自己获罪，王守澄也难以独善其身的意思。此事便不了了之。