他行侠仗义，为平头女子发声，

他忧国忧民，伐至尊武皇大帝，

他就咱中国人小学课本上，

认识的第一位诗人~骆宾王，

“鹅，鹅，鹅，”

骆宾王（约640年-约684年）， 字观光，又称骆临海，婺州义乌人，中国唐代官员、文学家、诗人。

骆宾王7岁能诗，有神童之誉。约在唐高宗显庆（656年-661年）年间，为道王李元庆府属，后历仕朝中及四川。高宗永隆二年（681年）夏，贬临海丞。后人因之称其为“骆临海”。光宅元年（684年）九月，徐敬业（即李敬业）自称匡复府大将军，骆宾王为徐敬业起草《代李敬业传檄天下文》（即《讨武曌檄》），朝野震动。十一月，兵败后被杀，或云投江死，或云落发为僧。

骆宾王与王勃、杨炯、卢照邻以文词齐名海内，史称“初唐四杰”。其文学作品现存各体诗数10首、赋3篇、文30余篇。骆宾王也擅骈文，《讨武曌檄》是其名作。此文很富于鼓动性和号召力，激昂慷慨又沉郁凝练，其中“请看今日之域中，竟是谁家之天下”等句，尤为后人所传诵。史载武则天初读至“一抔之土未干，六尺之孤安在”两句，曰：“宰相安得失此人!”。

一、人物生平

1、早年岁月

骆宾王出身寒门，其名（宾王）和字（观光）来源于《易经》中的观卦：“观国之光，利用宾于王。”七岁能诗，号称“神童”。相传《咏鹅》就是他七岁时所作。

骆宾王之父官青州博昌县令，死于任所。父死后，他流寓博山，后移居兖州瑕丘县，在贫困落拓的生活中度过了早年岁月。

2、宦海浮沉

唐高宗永徽年间（650年—655年），骆宾王为道王李元庆府属，受命陈述才能，他耻于自炫，辞不奉命。后拜奉礼郎，为东台详正学士。因事被贬谪，从军至西域，长期守卫边疆。后入蜀，进入姚州道大总管李义军幕僚，平定蛮族叛乱的文檄多出于其手。在蜀时，与卢照邻往还唱酬。

仪凤三年（678年），骆宾王调任武功主簿、长安主簿，又由长安主簿入朝为侍御史，武则天当政，他多次上书讽刺，得罪入狱。狱中作《在狱咏蝉》。

调露元年（679年），骆宾王遇赦被释放。

调露二年（680年），骆宾王出任临海县丞，故世称骆临海。《旧唐书》记载，骆宾王在武则天临朝称制之后，以长安主簿的身份被贬谪为临海丞。弃官游广陵，作诗明志：“宝剑思存楚，金椎许报韩。”

3、讨武失败

嗣圣元年（684年），武则天废中宗。九月，徐敬业（即李敬业，李勣之孙）在扬州起兵反对。骆宾王为徐府属，被任为艺文令，掌管文书机要，起草《为徐敬业讨武曌檄》。

嗣圣元年（684年）十一月，徐敬业兵败被杀，骆宾王结局不明。

二、主要影响

1、诗歌创作

骆宾王作为“初唐四杰”之一，一生著作颇丰，对荡涤六朝文学颓波，革新初唐浮靡诗风，开辟有唐一代文学的繁荣局面作出了贡献，因而成为中国文学史上有影响的人物，长期来受到人们的赞誉。

在初唐四杰中，骆宾王诗作最多，尤擅七言歌行，代表作《帝京篇》为初唐罕有的长篇，当时以为绝唱；还有《畴昔篇》《艳情代郭氏答卢照邻》《代女道士王灵妃赠道士李荣》等也都具有时代意义，往往以嵚崎磊落的气息，驱使富艳瑰丽的词华，抒情叙事，间见杂出，形式非常灵活。明代何景明说初唐四子“音节往往可歌”（《明月篇序》），所指即七言歌行这种诗体。在骆宾王稍后的刘希夷、张若虚，盛唐的李颀、王维、高适，中唐的元稹、白居易，晚唐的郑谷、韦庄，及至清代吴伟业等人的长篇歌行，都是沿着这条线索发展下来的。

骆宾王的五言律诗也有不少佳作。例如，《在狱咏蝉》，托物寄兴，感慨深微，是脍炙人口的名篇；《送郑少府入辽》，抒写立功报国的乐观战斗精神，格高韵美，词华朗耀，除了全首平仄声调还不协调，律体形式尚未成熟而外，比起杨炯的《从军行》《紫骝马》并无逊色。  

骆宾王的绝句小诗，如《于易水送人》《在军登城楼》，寥寥二十字中，壮志豪情，激荡着风云之气，颇能见出诗人的个性风格，在初唐绝句中也是不多见的。

骆宾王诗歌特点可从文学内容和文学形式两个角度看。从文学内容角度看，骆宾王的咏物诗强调兴寄，抒发自我，强调所咏之物的精神气格，摆脱了齐梁咏物文字游戏式的写作范式。他曾久戍边城，其边塞诗生动描写西域的景象和亲身经历，抒写初唐士人的进取豪情，突破了南朝诗人“缘题设境”式的写法和低沉消极的格调，深刻影响了盛唐诗人的创作。从文学形式上看，骆宾王的歌行体诗歌也具备重大的开拓意义，或通过抒发兴衰之感，或通过抒发为弱女子打抱不平的侠气，改造传统的帝京、艳情题材的写法，呈现出阔大和昂扬向上的精神风貌。

从齐梁文学走向盛唐文学的发展脉络中，骆宾王是一位承前启后的过渡人物。骆宾王一生处于理想与现实、怀才与不遇的矛盾冲突中，造成了他耿介正直的性格和汲汲进取人生态度，他的诗文中贯注着饱满的激情和强烈的自我意识，这是其作品“刚健”“风骨”的精神气格得以形成的根本原因。

2、骈文创作

骆宾王的骈文具有“经世致用”的思想内涵、“顺时而行”的人生观念、高尚正直的人格信仰、建功立业的爱国热情、仕途不顺的幽怨之情，呈现出激越昂扬的思想内容与浓郁壮大的艺术风格。

骆宾王的骈文铿锵有力，意象大气昂扬、壮大刚健，坦易自然又“音情顿挫”，有着一股催人奋发、激人前进、积极向上的力量，也有着昂扬激越的情感基调。这种情感基调集中体现在其对于大气昂扬的意象运用上。骆宾王笔下的事物总是大气磅礴，无论什么场景，总带着一股昂扬之气。他会根据表达的需要，选取适当的意象，反复渲染，文笔神采飞扬，气势昂扬激越。如《答员半千书》中，为表达士子应当安贫乐道、守身待时，借用“鲲鹏”这一意象，反复渲染，气势壮大。

骆宾王的骈文抒情意味浓重，他总是将饱满的情感注入骈文之中，不论是求仕之情还是批判之情，在骆宾王的文中总是表现得淋漓尽致。在抒发情感的同时，文辞恳切，又时刻以自我为中心，用大量的笔墨塑造了一个高尚、正直、才学渊博的自我形象。这直白又淋漓尽致的表达方式既使得骆宾王骈文情感充沛，极富感染力，又使得读者有强烈的代入感，起到了引人入胜的作用。

骆宾王的骈文在才华艳发、词采赡富之中，寓有一种清新俊逸的气息。无论抒情、说理或叙事，都能运笔如舌，挥洒自如，比起六朝后期堆花俪叶，一味追求形式之美的文风，有着明显的不同。《为徐敬业讨武曌檄》便是这样的代表作。它以封建时代忠义大节作为理论根据，号召人们起来反对正在筹建中的武周王朝，气势充沛，笔端带有情感。其中“一抔之土未干，六尺之孤何托”二句，颇能激发唐朝旧臣对故君的怀念。

骆宾王的书启文感情真挚、精练简省，一反齐梁骈文感情空洞、用典繁缛的弊病，是对庾信文风的充分继承和有益改造。

三、轶事典故

1、才惊女帝

据《唐才子传》记载，骆宾王起草《为徐敬业讨武曌檄》：“班声动而北风起，剑气冲而南斗平，暗鸣（喑呜）则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧，以此图功，何功不克。”慷慨激昂，气吞山河。女皇帝武则天读至“一抔之土未干，六尺之孤何托”，惊问是谁写的，有人说是骆宾王所写。武则天感叹道：“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”这足见骆宾王在政治和文学上的才能，连敌对方面目空一世的武则天，也为之折服。

2、灵隐续诗

初唐诗人宋之问曾在一个秋日来到杭州灵隐寺，触景生情，信口吟道：“岭边树色含风冷……”这句诗因为是偶然得之，故后面的句子就卡了壳。宋之问边走边思考，走到大雄宝殿门前，忽然听到一个声音，带着挖苦的味道：“信口吟诗，风光就在嘴边，何苦端着金碗要饭？”宋之问想，当下诗坛，除了王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王之外，自己也算鼎鼎有名，如今竟有人不买账。宋之问借着微弱的烛光，发现殿内的蒲团上坐着一位和尚。他大吃一惊，之后脑子便冷静下来：莫非这和尚棋高一着，不然，怎么敢口吐狂言？

想到这，宋之问连忙压下火气，和蔼问道：“莫非师父也是诗人？”老和尚笑道：“贫僧虽非诗人，倒也略知一二。”宋之问说道：“晚辈愿听教诲。”和尚说：“我为你续上一句，石上泉声带雨秋，你看如何？”此句平仄、对仗、意境和措辞皆佳，宋之问便知道此人不凡。他见灵泉寺背山依水，树木葱茏，花香四溢，想写一首诗《灵隐寺》留作纪念。然而，只想了开头两句“鹫岭郁岩峣，龙宫锁寂寥”，便思路枯竭。于是，他诉说了自己写诗的苦恼。那和尚听罢，稍作思考，便说：“楼观沧海日，门听浙江潮。”顿时，宋之问便灵感一闪，文如泉涌，当夜就一气呵成山水名篇《灵隐寺》。这首山水游记诗写得章法严谨，对仗和谐，字字入画，意境清新，立意高远；其出类拔萃的艺术成就，奠定了宋之问在文学史上的崇高地位。

翌日，宋之问想留下来，拜老和尚为师，虚心请教。不料他已经不知去向。经打听，方知那和尚就是“初唐四杰”之一的骆宾王，因兵败于灵隐寺削发出家。 [11]

四、人物争议

1、生年之争

骆宾王的生年，《旧唐书》和《新唐书》以及《唐才子传》等书均未记载，现行的说法则以存疑的方式。有619年、623年、626年、627年、638年（刘开扬说）、640年（闻一多说）、652年多种说法。

2、结局之争

骆宾王的结局，历来存在争议。《资治通鉴》说他与徐敬业同时被杀，《朝野佥载》说是投江而死，《新唐书》本传说他“亡命不知所之”。孟棨《本事诗》则说：“当（徐）敬业之败，与（骆）宾王俱逃，捕之不获。将帅虑失大魁，得不测罪。时死者数万人，因求戮类二人者，函首以献。后虽知不死，不敢捕送。故敬业得为衡山僧，年九十余乃卒。宾王亦落发，遍游名山。至灵隐，以周岁卒。”

据《酃县志》记载，骆宾王曾在婆婆仙道观避难。骆宾王曾在婆婆仙道观的石壁上刻过一首诗《漫成一首》，诗云：“阿溪世业空，小家各西东。玉盘圆八月，雁落荒野中。从容效范蠡，路漫思屈公。孤蓬从此去，叶飘随秋风。”因久经风雨剥蚀，字迹已经辨认不清。

《潜阳唐夏骆氏宗谱》中有十四篇文章提及骆宾王“由灵隐至淤潜（於潜）”，说明骆宾王晚年来到了於潜。於潜民间一直流传骆宾王隐居妙乐寺，死后，灵柩通过天目溪到桐庐，再经兰溪到金华，而后前往义乌。而宗谱只说骆宾王来於潜，却没有隐居妙乐寺记载。於潜老中医周智考证后认为，这是因为寺庙事宜不能入家谱。

《旧唐书·吐蕃传下》记载贞元年间，吐蕃有一个徐舍人自称是“司空英国公五代孙”，有学者推测此人是徐敬猷的后代，并主张骆宾王也一起流亡吐蕃。